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標(biāo)題: 紀(jì)曉嵐的歷史影響 [打印本頁(yè)]
作者: 品茶論商 時(shí)間: 2022-12-12 18:26
標(biāo)題: 紀(jì)曉嵐的歷史影響
來(lái)源: 八卦愛(ài)豆秀
紀(jì)昀(1724年8月3日-1805年3月14日 )，字曉嵐，別字春帆，號(hào)石云，道號(hào)觀弈道人、孤石老人，直隸河間府獻(xiàn)縣人，清代文學(xué)家、官員。
清乾隆十九年(1754年)，考中進(jìn)士，官至禮部尚書(shū)、協(xié)辦大學(xué)士、太子少保。 曾任《四庫(kù)全書(shū)》總纂官。
嘉慶十年(1805年)，病逝，時(shí)年八十二歲，因其"敏而好學(xué)可為文，授之以政無(wú)不達(dá)"(嘉慶帝御賜碑文)，謚號(hào)"文達(dá)"。
紀(jì)曉嵐在文學(xué)、政治、書(shū)法上是有相當(dāng)影響的！
主要的文學(xué)、政治、書(shū)法影響：
文學(xué)
紀(jì)昀的仕宦生涯和學(xué)術(shù)活動(dòng)展開(kāi)在十八世紀(jì)中后期，正是中國(guó)思想文化史上一個(gè)重要的樞紐時(shí)期。紀(jì)昀一直是官方學(xué)術(shù)工作的領(lǐng)導(dǎo)人，凡有編輯之役、修書(shū)之事，他必在其間。他一生中領(lǐng)導(dǎo)和參與多部重要典籍編修。因此，紀(jì)昀是中國(guó)文化史上有重大貢獻(xiàn)的學(xué)者。一生悉付《四庫(kù)全書(shū)》，其所著《閱微草堂筆記》和《紀(jì)文達(dá)公遺集》也流傳下來(lái)。
《四庫(kù)全書(shū)》
《四庫(kù)全書(shū)》的纂修自乾隆三十八年(1773年)二月開(kāi)"四庫(kù)館"，至乾隆五十二年(1787年)關(guān)閉"四庫(kù)館"，共經(jīng)歷了14個(gè)年頭。紀(jì)曉嵐始終擔(dān)任總纂一職，《四庫(kù)全書(shū)總目提要》共200卷，收正式入庫(kù)書(shū)3461種;存目書(shū)6819種，93500余卷。因《總目》卷履浩繁，翻檢不便，又刪節(jié)編成《四庫(kù)全書(shū)簡(jiǎn)明目錄》20卷。《四庫(kù)全書(shū)總目》著錄其進(jìn)獻(xiàn)之書(shū)有105種，入存目者41種。藏書(shū)鈐有"春帆校正"、"心與古人會(huì)"、"校書(shū)天祿"、"河間紀(jì)昀"、"瀛海紀(jì)氏閱微草堂藏書(shū)之印"等。
《閱微草堂筆記》
《閱微草堂筆記》共38萬(wàn)余字，二十四卷，全書(shū)分五大欄目，其中包括《灤陽(yáng)消夏錄》六卷，《如是我聞》四卷，《槐西雜志》四卷，《姑妄聽(tīng)之》四卷，《灤陽(yáng)續(xù)錄》六卷，自乾隆五十四年(1789)至嘉慶三年(1798年)陸續(xù)寫成。清嘉慶五年(1800年)，由其門人盛時(shí)彥合刊印行。全書(shū)主要記述狐鬼神怪故事，意在勸善懲惡，雖然不乏因果報(bào)應(yīng)的說(shuō)教，但是通過(guò)種種描寫，折射出封建社會(huì)末世的腐朽和黑暗。
《紀(jì)文達(dá)公遺集》
《紀(jì)文達(dá)公遺集》是紀(jì)昀的一部詩(shī)文總集，含詩(shī)文各十六卷，分上下兩編。上編文十六卷，第一、二卷為賦，第三卷為雅頌，第四、五卷為摺子，第六卷為表、露布、詔、疏，第七卷為論記，第八、九卷為序，第十卷為跋，第十一卷為書(shū)后，第十二卷為策問(wèn)、書(shū)，第十三卷為銘。第十四卷為碑記、墓表、行狀、逸事，第十五卷為傳，第十六卷為墓志銘、祭文，共計(jì)三百多篇。下編詩(shī)十六卷，計(jì)經(jīng)進(jìn)詩(shī)八卷，古今體詩(shī)六卷，館課試一卷，我法集一卷，共計(jì)詩(shī)一千多首。為其孫紀(jì)樹(shù)馨在他死后四年編定的。
政治
上奏賑災(zāi)災(zāi)民
紀(jì)昀關(guān)注民間疾苦。乾隆五十九年，直隸、山東等省遭受水災(zāi)，饑民擁入京師就食，紀(jì)昀急忙向皇帝上疏陳情，奏請(qǐng)截留南漕官糧萬(wàn)石，到災(zāi)區(qū)設(shè)粥放賑，京師饑民不驅(qū)自退，社會(huì)秩序安定下來(lái)。雖然其主觀上是為了維護(hù)朝廷統(tǒng)治，但在客觀上幫助災(zāi)民度過(guò)了饑荒，不能不說(shuō)是一宗善政。
維護(hù)婦女權(quán)益
紀(jì)昀提倡"酌乎事勢(shì)"，因勢(shì)利導(dǎo)，在理論紀(jì)曉嵐對(duì)道學(xué)家的迂腐和虛偽十分痛恨，其冷嘲熱諷，但有機(jī)會(huì)，一觸即發(fā)，措詞也相當(dāng)尖刻。在《閱微草堂筆記》的一則故事中，他甚至借冥王之口，向社會(huì)疾呼道:"宋以來(lái)固執(zhí)一理而不揆事勢(shì)之利害者，獨(dú)此人也哉!"在他八十歲那年，還挺身而出，就烈女范疇問(wèn)題向程朱理學(xué)展開(kāi)了一場(chǎng)挑戰(zhàn)。有司規(guī)定，婦女抗節(jié)被殺者為烈女，予以旌表;而對(duì)"捆縛受污，不屈見(jiàn)戕"者，不以烈女視之，例不旌表。紀(jì)對(duì)此大不以為然，以為純屬道學(xué)家不情之論。他公然鄭重上表稱:"捍刃捐生，其志與抗節(jié)被殺者無(wú)異。如忠臣烈士，誓不從賊，雖縛使跪拜，可謂之屈膝賊廷哉?"經(jīng)他慷慨陳詞，皇帝"敕下有司，略示區(qū)別，予以旌表"。紀(jì)曉嵐無(wú)疑是勝利了。這雖然是在封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的一場(chǎng)爭(zhēng)論，但在如何看待婦女這個(gè)社會(huì)問(wèn)題上，當(dāng)時(shí)還是有積極意義的。
書(shū)法
清初書(shū)法，由于康熙、乾隆等人的倡導(dǎo)趙孟頫、董其昌書(shū)法，當(dāng)代大部分書(shū)法家也是受這氛圍所影響，紀(jì)昀也跟隨著當(dāng)代的潮流，也在當(dāng)代占有一席之地，其書(shū)法書(shū)寫流利，有著圓融的特點(diǎn)，有著雍容華貴氣質(zhì)，書(shū)法大小相兼，收放結(jié)合，疏密得體，蒼勁多姿，可以說(shuō)是實(shí)用性和藝術(shù)性的結(jié)合。紀(jì)昀在文化上，很重視文學(xué)作品的藝術(shù)效果，風(fēng)格主張質(zhì)樸簡(jiǎn)淡，自然妙遠(yuǎn)，內(nèi)容上主張不夾雜私怨，不乖于風(fēng)教。除開(kāi)其階級(jí)局限外，其在文風(fēng)、文德上的主張，仍不失其借鑒價(jià)值。
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